Fa Yin (Translator)<\/a><\/p>\n\n
Dharma i Karma Cz\u0119\u015b\u0107 II: Karma Autor: Ming Zhen Shakya T\u0142umaczenie: Fa Yin Karma jest kolejnym ze s\u0142\u00f3w, kt\u00f3re najwyra\u017aniej \u015bwietnie funkcjonuj\u0105 podlegaj\u0105c werbalnym nadu\u017cyciom. Zniekszta\u0142\u0107 je, wypacz, u\u017cyj do najohydniejszych cel\u00f3w, a dodasz mu tylko \u017cywotno\u015bci i si\u0142y oddzia\u0142ywania. Poddaj je torturom upychaj\u0105c je w metempsychotyczny kontekst, a ono zaja\u015bnieje tylko wi\u0119kszym blaskiem. Nie jestem pewna czy gliny mi pomog\u0105 czy raczej mnie aresztuj\u0105 widz\u0105c jak si\u0119 z nim obchodz\u0119. \u017byjemy w naprawd\u0119 skomplikowanych czasach.<\/p>\n
\n
Zacznijmy od stwierdzenia, czym karma nie jest w kontek\u015bcie Zen. Karma nie jest ani bosk\u0105 danin\u0105 b\u0105d\u017a odp\u0142at\u0105, ani te\u017c nagrod\u0105 czy te\u017c kar\u0105 za czyny pope\u0142nione w poprzednim \u017cyciu. Nie mieli\u015bmy \u017cadnego poprzedniego \u017cycia. Nie, w Zen nie ma czego\u015b takiego.<\/p>\n
\n
Zen wymaga od nas \u017cycia w chwili obecnej oraz tego, \u017ceby\u015bmy pozbyli si\u0119 iluzji odr\u0119bnego istnienia w formie niezale\u017cnych, samostanowi\u0105cych o sobie ego. Musimy zrozumie\u0107, \u017ce w ostatecznej instancji ego nie istnieje, a st\u0105d wynika, \u017ce my jako jednostki te\u017c nie istniejemy, nie istnieli\u015bmy tak\u017ce w przesz\u0142o\u015bci oraz nie zaistniejemy w przysz\u0142o\u015bci.<\/p>\n
Z jednego nale\u017cy wreszcie zda\u0107 sobie spraw\u0119: wszystkie religie na swoim podstawowym poziomie s\u0105 jedynie \u015brodkami cywilizuj\u0105cymi. Zbieraj\u0105 do kupy najr\u00f3\u017cniejsze grupy dzikus\u00f3w i narzucaj\u0105 im prawo i porz\u0105dek, czy im si\u0119 to podoba czy nie. Zmuszaj\u0105 nas, aby\u015bmy post\u0119powali wzgl\u0119dnie moralnie, kusz\u0105c nas obietnic\u0105 nieba czy te\u017c coraz to lepszych reinkarnacji, kt\u00f3rych zwie\u0144czeniem jest urodzenie si\u0119 bogat\u0105, pi\u0119kn\u0105 i naprawd\u0119 inteligentn\u0105 osob\u0105 mieszkaj\u0105c\u0105 w presti\u017cowej dzielnicy Filadelfii. Nie stroni\u0105 r\u00f3wnie\u017c od gr\u00f3\u017ab wiecznego pot\u0119pienia czy te\u017c coraz to gorszych reinkarnacji, kt\u00f3re poprowadz\u0105 nas przez dzielnice biedy a\u017c do czego\u015b najstraszniejszego, co znajduje si\u0119 na samym dnie Zatoki Delaware.<\/p>\n
To oczywiste, \u017ce system kar i nagr\u00f3d dzia\u0142a. Kt\u00f3\u017c z nas bowiem wyda\u0142by cho\u0107by z\u0142ot\u00f3wk\u0119 na romantyczn\u0105 kolacj\u0119 nie licz\u0105c przy tym na nast\u0119puj\u0105ce po niej rozkosze, lub te\u017c p\u0142aci\u0142by podatki nie obawiaj\u0105c si\u0119 zaproszenia do wi\u0119zienia wys\u0142anego przez Urz\u0105d Skarbowy?<\/p>\n
Fakt, \u017ce przeczymy mo\u017cliwo\u015bci przysz\u0142ego \u017cycia wype\u0142nionego zas\u0142u\u017con\u0105 przyjemno\u015bci\u0105 lub b\u00f3lem, nie oznacza jednak, \u017ce nie do\u015bwiadczamy kt\u00f3rego\u015b z tych odczu\u0107 w \u017cyciu obecnym. (Co ciekawe \u2013 wielu obserwator\u00f3w i jeszcze wi\u0119cej komentator\u00f3w wydaje si\u0119 wierzy\u0107, \u017ce osoby praktykuj\u0105ce Zen zabiegaj\u0105 o ca\u0142kowite wyzucie si\u0119 z odczu\u0107 przyjemno\u015bci i b\u00f3lu. Nirwana wydaje im si\u0119 stanem podobnym do katatonii, a cz\u0142owiek doskona\u0142y statyst\u0105 w filmie Georga Romero. Bierzemy takiego Szcz\u0119\u015bliwego Budd\u0119, odchudzamy go do 40 kilogram\u00f3w, jego u\u015bmiech redukujemy do lekkiego grymasu \u2013 i tadam, mamy to.) W rzeczywisto\u015bci my, buddy\u015bci Zen, jeste\u015bmy przekonani, \u017ce ju\u017c zwyk\u0142e \u017cycie mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 piek\u0142em pe\u0142nym goryczy i b\u00f3lu, a zatem celem praktyk Zen jest przeniesienie nas do b\u0142ogo\u015bci Nirwany jeszcze zanim przestaniemy oddycha\u0107. Niebo i piek\u0142o istniej\u0105, i to istniej\u0105 tu i teraz w naszych umys\u0142ach. O ile zatem nie uci\u0119to nam g\u0142owy, zabieramy nasze niebo i piek\u0142o ze sob\u0105, dok\u0105dkolwiek si\u0119 udajemy.<\/p>\n
Powiedzmy to zatem wyra\u017anie. Nasza szko\u0142a Zen mo\u017ce nie uznawa\u0107 doktryny reinkarnacji, ale to nie znaczy, \u017ce sama ta doktryna jest zupe\u0142nie nieskuteczna. Ka\u017cda \u015acie\u017cka posiada sw\u00f3j w\u0142asny kodeks etyczny oraz zasady, kt\u00f3re nadaj\u0105 jej znaczenie oraz kierunek \u2013 o ile akceptuje si\u0119 dany system w ca\u0142o\u015bci. W tym sensie doktryna reinkarnacji, kiedy bierze si\u0119 j\u0105 jako jeden z element\u00f3w konkretnej drogi zbawienia, jest w\u0142a\u015bnie w obr\u0119bie tej drogi doktryn\u0105 skuteczn\u0105. Ka\u017cda jednak\u017ce religia, kt\u00f3ra zak\u0142ada wiar\u0119 w reinkarnacj\u0119, stwierdza jednocze\u015bnie, \u017ce skoro tylko, dzi\u0119ki zadanym praktykom, cz\u0142owiek osi\u0105gnie Nirwan\u0119, to od razu zostaje wyzwolony z konieczno\u015bci kolejnych wciele\u0144. Czyli, kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, nawet doktryna o reinkarnacji jest u\u017cywana tylko jako tratwa, pomocna w przeprawieniu si\u0119 przez rzek\u0119, trac\u0105ca jednak ca\u0142kowicie warto\u015b\u0107, kiedy uda si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 drugi brzeg Wyzwolenia.<\/p>\n
Ka\u017cda z wielkich religii \u015bwiata m\u00f3wi o mistycznej drabinie, a ci, kt\u00f3rzy po niej si\u0119 wspinaj\u0105, nie nale\u017c\u0105 raczej do kasty przest\u0119pczej; w ten spos\u00f3b, unosz\u0105c si\u0119 ponad pospolitymi podnietami nie potrzebuj\u0105 ju\u017c wcale gr\u00f3\u017ab czy te\u017c obietnic po\u015bmiertnej nagrody. To wcale jednak nie oznacza, \u017ce osoby nie zainteresowane \u015bcie\u017ck\u0105 mistyczn\u0105 swojej religii, nigdy nie wznios\u0105 si\u0119 na mistyczne wy\u017cyny. Wznoszenie si\u0119 zale\u017cy od \u0141aski. Post\u0119p zwyczajnej osoby jest podobny do trudnej trasy wspinacza g\u00f3rskiego. Nie osi\u0105gnie szczytu ten, kto okr\u0105\u017ca podstaw\u0119 g\u00f3ry, albo przeskakuje z jednej \u015bcie\u017cki na drug\u0105. Osi\u0105gnie go natomiast ten, kt\u00f3ry trzyma si\u0119 jednej \u015bcie\u017cki, pod\u0105\u017caj\u0105c ni\u0105 od pocz\u0105tku do ko\u0144ca, decyduj\u0105c si\u0119 kroczy\u0107 ni\u0105 z pe\u0142n\u0105 wiar\u0105, akceptuj\u0105c zar\u00f3wno wszystko, co ju\u017c rozumie, jak i to, czego poj\u0105\u0107 jeszcze nie potrafi. Wszystko i tak w ko\u0144cu stanie si\u0119 jasne, o ile nie ulegnie pokusie wplatania w\u0142asnych interpretacji pomi\u0119dzy dogmaty i zasady doktryny, albo nie porzuci \u015bcie\u017cki id\u0105c za pseudo-naukami New Age jakiego\u015b Nattiego Bumppo \u2013 jednego z owych wygadanych poszukiwaczy prawdy, kt\u00f3rzy, jak tylko uda im si\u0119 przypadkiem natkn\u0105\u0107 na jaki\u015b jeden prosty odcinek drogi, od razu gotowi s\u0105 poprowadzi\u0107 ca\u0142e t\u0142umy na samiutki szczyt.<\/p>\n
Zen jest alchemicznym zwie\u0144czeniem procesu integracji archetyp\u00f3w. Osi\u0105gni\u0119cie tego celu jest to\u017csame z ekstaz\u0105 boskiego zjednoczenia, kt\u00f3ra z kolei przek\u0142ada si\u0119 na najwy\u017cszy spok\u00f3j p\u0142yn\u0105cy z odczucia pe\u0142ni \u2013 bycia ca\u0142kowicie niezale\u017cnym i odpornym na manipulacje innych. Zen nie jest terapi\u0105 grupow\u0105 ani cieplutkim, milutkim poczuciem wsp\u00f3lnoty pod okiem jakiego\u015b przypadkowo boskiego mistrza. Zen to nie klub. Zen to religia.<\/p>\n
Nieobecno\u015b\u0107 w Zen poj\u0119cia karmy jako zado\u015b\u0107uczynienia za przesz\u0142e b\u0142\u0119dy b\u0105d\u017a zas\u0142ugi nie oznacza jednak nieobowi\u0105zywania przys\u0142owia: \u201eJak sobie po\u015bcielesz, tak si\u0119 wy\u015bpisz\u201d. Wprost przeciwnie, wydaje si\u0119, \u017ce problemy zwalaj\u0105 si\u0119 na g\u0142ow\u0119 w\u0142a\u015bnie problematycznym ludziom. W podobny spos\u00f3b, dzia\u0142ania p\u0142yn\u0105ce ze szczodro\u015bci cz\u0119sto odp\u0142acane s\u0105 w bardzo przyjemny i najmniej oczekiwany spos\u00f3b. Potoczne rozumienie s\u0142owa karma jest zatem u\u017cyteczne i, jak si\u0119 wydaje, trafne. Czyny egoistyczne, ukierunkowane na w\u0142asn\u0105 korzy\u015b\u0107, charakteryzuj\u0105 ludzi, kt\u00f3rzy nie znaj\u0105 innego sposobu na wsp\u00f3\u0142\u017cycie, jak tylko manipulowanie innymi dla osi\u0105gni\u0119cia znaczenia spo\u0142ecznego. Ich machinacje zawsze gdzie\u015b si\u0119 za\u0142amuj\u0105, b\u0105d\u017a wymykaj\u0105 si\u0119 spod kontroli, wp\u0119dzaj\u0105c ich samych w powa\u017cne tarapaty. Z kolei czyny p\u0142yn\u0105ce ze szczerej \u017cyczliwo\u015bci nie potrzebuj\u0105 motywacji w postaci obietnic przysz\u0142ej nagrody, a posiadaj\u0105c taki Nirwaniczny charakter powoduj\u0105 namna\u017canie si\u0119 kolejnych akt\u00f3w dobroci \u2013 zgodnie z prawem m\u00f3wi\u0105cym, \u017ce duchowa dobro\u0107 jest zara\u017aliwa. Nie ma zatem nic z\u0142ego w przywo\u0142ywaniu poj\u0119cia karmy jako namowy do post\u0119powania zgodnie z maksym\u0105: \u201eNie czy\u0144 drugiemu co tobie niemi\u0142e\u201d. To jest po prostu zdrowy rozs\u0105dek zastosowany do moralno\u015bci.<\/p>\n
Podsumujmy zatem nasz wyw\u00f3d o tym, czym karma nie jest, stwierdzeniem, \u017ce ludzie, kt\u00f3rzy nadal maj\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do zabijania, gwa\u0142cenia, rabunku czy te\u017c pretenduj\u0105 do obejmowania wa\u017cnych stanowisk w strukturach duchowych, powinni trzyma\u0107 si\u0119 z dala od \u015bwi\u0119tych przybytk\u00f3w Zen. Je\u017celi natomiast chodzi o wym\u0105drzania amator\u00f3w, to naprawd\u0119 s\u0142yszeli\u015bmy ju\u017c zbyt wiele, pocz\u0105wszy od mylenia \u015bwierzbu w kroczu z rozbudzeniem energii Kundalini, poprzez przyr\u00f3wnanie nag\u0142ego wyrwania ze snu na jawie do Satori, a\u017c po przekonanie, \u017ce Zjawisko Purkiniego jest tym samym co po\u015bwiata auralna w stanie Kensho. Naprawd\u0119 za du\u017co ju\u017c tych g\u0142upot.<\/p>\n
W porz\u0105dku \u2013 je\u017celi karma tym wszystkim nie jest, to czym zatem jest?<\/p>\n
Pomimo, i\u017c ju\u017c pisa\u0142am o karmie w wielu moich innych artyku\u0142ach, spr\u00f3buj\u0119 podej\u015b\u0107 teraz do tej kwestii nieco inaczej.<\/p>\n
Karma to dzia\u0142anie \u2013 ci\u0105g\u0142e, niemaj\u0105ce ko\u0144ca dzia\u0142anie, kt\u00f3re w ka\u017cdym momencie wsp\u00f3\u0142tworzy samsaryczn\u0105 sie\u0107 przyczyn i skutk\u00f3w. A ka\u017cdy z tych moment\u00f3w to zwyk\u0142e \u201eteraz\u201d. Wszystko p\u0142ynie, powiedzia\u0142 Heraklit \u2013 i wiedzia\u0142, co m\u00f3wi. Tak jak nie ma \u017cadnych trwa\u0142ych, niezmiennych rzeczy, tak te\u017c nie ma daj\u0105cych si\u0119 wyodr\u0119bni\u0107 konkretnych skutk\u00f3w, kt\u00f3re mog\u0142oby by\u0107 przypisane danej konkretnej przyczynie. Na ka\u017cdy skutek sk\u0142ada si\u0119 niesko\u0144czona liczba przyczyn. A poniewa\u017c wszystko nieustannie jest w ruchu, nie ma czego\u015b takiego jak czas zero. Tabliczka nigdy nie jest tabula rasa. Jedn\u0105 z najtrudniejszych do pokonania przeszk\u00f3d w Zen jest zrozumienie, \u017ce czyjekolwiek dzia\u0142ania w jakiejkolwiek chwili nie p\u0142yn\u0105 z wolnej woli. Dodatkowo, nie jest mo\u017cliwa zasadna ocena czynu jako dobrego lub z\u0142ego, poniewa\u017c zawsze pozostaje otwarta kwestia \u201ew stosunku do czego\u201d, kt\u00f3rej nie spos\u00f3b ostatecznie rozstrzygn\u0105\u0107. Lis zabija zaj\u0105ca i zabiera zdobycz do swojego legowiska \u2013 co jest dobre dla lisi\u0105tek, kt\u00f3rym uda si\u0119 dzi\u0119ki temu unikn\u0105\u0107 \u015bmierci g\u0142odowej, a z\u0142e dla zaj\u0105czk\u00f3w, kt\u00f3rym si\u0119 to nie uda. Id\u0105c dalej tym tropem, nie jeste\u015bmy w stanie stwierdzi\u0107, jakie inne zdarzenie mia\u0142oby miejsce gdyby w\u0142a\u015bnie to jedno si\u0119 nie wydarzy\u0142o.<\/p>\n
Na pewno zgodzimy si\u0119, \u017ce zabicie o\u015bmioletniego dziecka jest okropie\u0144stwem, ale nie da si\u0119 tego stwierdzi\u0107 bezwarunkowo. Dla zobrazowania tej kwestii przytoczmy kawa\u0142 z okresu II Wojny \u015awiatowej:<\/p>\n
Adolf Hitler, zdeklarowany mi\u0142o\u015bnik astrologii, radzi si\u0119 astrologa z pytaniem, na kiedy gwiazdy przewidzia\u0142y jego \u015bmier\u0107. Astrolog, maj\u0105c s\u0142uszne powody obawia\u0107 si\u0119 swojego klienta, bada jego horoskop i stwierdza\u201d Gwiazdy m\u00f3wi\u0105, \u017ce umrzesz podczas \u017cydowskiego \u015bwi\u0119ta\u201d. \u201eKiedy jest to \u015bwi\u0119to?\u201d pyta Hitler. Astrolog j\u0105kaj\u0105c si\u0119 m\u00f3wi: \u201eNie wiem\u201d. Hitler wyzywa go od g\u0142upc\u00f3w i \u017c\u0105da natychmiast podania daty. \u201eM\u00f3j Fuhrerze,\u201d wyja\u015bnia \u0142agodnie astrolog, \u201ekt\u00f3rykolwiek dzie\u0144, w kt\u00f3rym umrzesz, b\u0119dzie \u017cydowskim \u015bwi\u0119tem.\u201d<\/p>\n
Jak kto\u015b \u015bwiadomy okropie\u0144stw II Wojny \u015awiatowej poczu\u0142by si\u0119, gdyby jednak mia\u0142o si\u0119 okaza\u0107, \u017ce Adolf Hitler zosta\u0142 zabity w strzelaninie podczas swojej codziennej drogi do szko\u0142y? Ale kt\u00f3\u017c m\u00f3g\u0142 to wszystko wcze\u015bniej przewidzie\u0107? Nikt. Co wi\u0119cej, kt\u00f3\u017c mo\u017ce zgadn\u0105\u0107 co jeszcze mog\u0142oby si\u0119 w\u00f3wczas wydarzy\u0107, co mog\u0142oby mie\u0107 nawet gorsze konsekwencje ni\u017c doj\u015bcie Hitlera do w\u0142adzy? Niesko\u0144czenie wiele przyczyn sk\u0142ada si\u0119 na ka\u017cdy skutek, a ten ze swojej strony, staj\u0105c si\u0119 samemu przyczyn\u0105, wnosi sw\u00f3j wk\u0142ad w wywo\u0142anie niesko\u0144czenie wielu kolejnych skutk\u00f3w. Nie istnieje spos\u00f3b na dok\u0142adne wydzielenie pojedynczego zdarzenia, aby je pochwali\u0107 lub zgani\u0107, na usuni\u0119cie cho\u0107by jednego w\u0119z\u0142a z ca\u0142ej sieci bez wywarcia wp\u0142ywu na pozosta\u0142e jej elementy. Nie mo\u017cemy by\u0107 nawet pewni tego, czy dane zdarzenie jest tak naprawd\u0119 dobre czy z\u0142e, gdyby patrze\u0107 na nie nieco spoza bezpo\u015bredniej perspektywy. Czy istnia\u0142a tylko jedna przyczyna II Wojny \u015awiatowej? Nie. Przyczyn by\u0142o niesko\u0144czenie wiele.<\/p>\n
Historia jest zapisem samsary. Usi\u0142uje ona wyizolowa\u0107 i przebada\u0107 przyczyny danego zjawiska, pojedynczo b\u0105d\u017a w grupach, co w ostatecznej instancji nie tylko, \u017ce jest niemo\u017cliwe, ale w obliczu faktu, \u017ce ka\u017cde pokolenie i tak wszystko na nowo przerabia, jest zwykle strat\u0105 czasu. I Wojna \u015awiatowa ani nie zapobieg\u0142a ani nie przyczyni\u0142a si\u0119 do II Wojny \u015awiatowej. W samarze rzeczy nie s\u0105 tak proste.<\/p>\n
W Zen celem jest to, \u017ceby znale\u017a\u0107 si\u0119 w tak dobrym miejscu, w tak duchowo satysfakcjonuj\u0105cym miejscu \u2013 co w praktyce mo\u017ce oznacza\u0107 jedynie transcendentne do\u015bwiadczenie Nirwany \u2013 \u017ce je\u017celi dano by nam mo\u017cliwo\u015b\u0107 prze\u017cycia naszego \u017cycia ponownie, to nie zmieniliby\u015bmy w nim ani jednego detalu, bez wzgl\u0119du na to, jak bolesny detal by to by\u0142. Zmiana cho\u0107by jednego wydarzenia mog\u0142aby bowiem uruchomi\u0107 lawin\u0119 innych wydarze\u0144, kt\u00f3re w konsekwencji mog\u0142yby wyrzuci\u0107 nas poza obr\u0119b \u015bcie\u017cki, kt\u00f3ra przecie\u017c tak czy inaczej doprowadzi\u0142a nas do tego tak bezpo\u015bredniego i jednocz\u0105cego kontaktu z Bogiem.<\/p>\n
Data gwiezdna 3134.0. Z powodu wypadku w zakrzywieniu czasoprzestrzeni, doktor McCoy zostaje teleportowany na ziemi\u0119 w momencie Wielkiej Depresji lat 30-stych XX wieku. Kirk i Spock przybywaj\u0105 z misj\u0105 odszukania go, a Kirk zakochuje si\u0119 w m\u0142odej, s\u0142odkiej pracowniczce socjalnej Edith Keeler. Kiedy Edith zapada na zdrowiu, McCoy usi\u0142uje jej pom\u00f3c, jednak Kirk u\u015bwiadamia sobie, \u017ce je\u017celi ona prze\u017cyje, to rozkr\u0119ci ruch pacyfistyczny na tak wielk\u0105 skal\u0119, \u017ce USA w\u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 do II Wojny \u015awiatowej zbyt p\u00f3\u017ano, co z kolei da nazistowskim Niemcom wystarczaj\u0105co du\u017co czasu na skonstruowanie bomby atomowej i wygranie wojny. Gdyby zmieni\u0107 przebieg cho\u0107by jednego \u017cycia, jedno malutkie wydarzenie, to historia mog\u0142aby przybra\u0107 ca\u0142kowicie inny obr\u00f3t. McCoy nie mo\u017ce usun\u0105\u0107 jednego w\u0119z\u0142a z karmicznej sieci, nie wp\u0142ywaj\u0105c jednocze\u015bnie na jej wszystkie pozosta\u0142e elementy. Linia \u017cycia Edith Keeler jest ju\u017c bowiem wpleciona w sie\u0107 wielu innych \u017cy\u0107.<\/p>\n
O ile wspaniale by\u0142o przygl\u0105da\u0107 si\u0119 m\u0142odziutkiej Joan Collins w roli Edith, to o ile wspanialej m\u00f3g\u0142by wygl\u0105da\u0107 scenariusz (ale kt\u00f3\u017c by to zrealizowa\u0142?), w kt\u00f3rym Kirk, maj\u0105c te wszystkie z\u0142e przeczucia, sam za\u0142atwi\u0142by m\u0142odego Adolfa (mo\u017ce Joan mog\u0142aby wtedy gra\u0107 jego Mutter).<\/p>\n
W\u0142a\u015bnie \u2013 dlaczego zatem nie zdecydowa\u0142 si\u0119 si\u0119gn\u0105\u0107 w ten spos\u00f3b do samego \u017ar\u00f3d\u0142a z\u0142a? Ano z tego w\u0142a\u015bnie powodu, \u017ce gdyby nie Hitler i jego przes\u0105dno\u015b\u0107, to nie dosz\u0142oby do obrony Normandii, a Enterprise nie odbywa\u0142by teraz swojej misji. Tylko, \u017ce w\u00f3wczas inny Fuhrer m\u00f3g\u0142by zainwestowa\u0107 jeszcze wi\u0119cej \u015brodk\u00f3w w Wernera von Brauna i Peenemunde, a wtedy ca\u0142a zachodnia p\u00f3\u0142kula mog\u0142aby wznosi\u0107 okrzyki \u201eSieg Heil\u201d. (Zrobi\u0119 teraz ma\u0142a dygresj\u0119 i przywo\u0142am artyku\u0142 z Harpera, z okresu mniej wi\u0119cej Sputnika i naszego \u017ca\u0142osnego programu rakietowego Vanguard, w kt\u00f3rym bardzo chwalono stacj\u0119 ABC, kt\u00f3ra jako jedyna przekaza\u0142a informacj\u0119 o tym, \u017ce na przyl\u0105dku Canaveral, przed obiadem dochodzi\u0142o z g\u0142o\u015bnik\u00f3w s\u0142owo \u201eAchtung!\u201d). Tak, sprawy mog\u0142yby potoczy\u0107 si\u0119 ca\u0142kiem inaczej dla Spocka, Kirka, McCoya i wszystkich innych nas, wielbicieli Star Treka. Trudno to sobie wyobrazi\u0107, ale mog\u0142oby by\u0107 naprawd\u0119 jeszcze gorzej.<\/p>\n
Karma jest sieci\u0105 przyczyn i skutk\u00f3w… samsarycznej gry akcji i reakcji, w kt\u00f3r\u0105 jeste\u015bmy uwik\u0142ani. Z danego powodu wydarza si\u0119 jedno, z innego powodu wydarza si\u0119 drugie, i nie ma sensu os\u0105dza\u0107 czy kt\u00f3re\u015b spo\u015br\u00f3d przyczyn b\u0105d\u017a skutk\u00f3w s\u0105 dobre czy z\u0142e. Pewne jest to, \u017ce istniejemy tu i teraz. Uda\u0142o nam si\u0119 przetrwa\u0107 a\u017c do momentu, w kt\u00f3rym jeste\u015bmy w stanie zastanowi\u0107 si\u0119 nad swoim po\u0142o\u017ceniem. Inny bieg wypadk\u00f3w m\u00f3g\u0142by spowodowa\u0107, \u017ce w og\u00f3le nie by\u0142oby nas po\u015br\u00f3d \u015bwiadomych ocala\u0142ych. Pozostaje zatem jedno pytanie: \u201eCzy jeste\u015bmy wystarczaj\u0105co zainspirowani, \u017ceby odwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 od \u015bwiata i poszuka\u0107 schronienia w Buddzie?\u201d<\/p>\n
Osobie praktykuj\u0105cej Zen wystarczy prosta akceptacja faktu, \u017ce wszech\u015bwiat jest mechaniczny, a B\u00f3g pogrywa sobie z nim w ko\u015bci. Nie jeste\u015bmy w stanie zapragn\u0105\u0107 czegokolwiek duchowego nie b\u0119d\u0105c do tego uprzednio zainspirowani. Ci z nas, kt\u00f3rzy maja wystarczaj\u0105co du\u017co szcz\u0119\u015bcia, znajduj\u0105 si\u0119 w odpowiednim miejscu o odpowiednim czasie\u2026 Duch w nas wst\u0119puje i zostajemy uniesieni. Powstajemy jak kwiat lotosu z zasta\u0142ej wody i rozkwitamy, nieskalani przez paskudne do\u015bwiadczenia poprzedzaj\u0105ce moment, w kt\u00f3rym szcz\u0119\u015bliwie doznali\u015bmy inspiracji \u2013 t\u0119 cudown\u0105 szans\u0119.<\/p>\n
Podkre\u015blmy \u2013 rodzimy si\u0119 ju\u017c z pewnym sk\u0142onno\u015bciami, pewnymi odziedziczonymi tendencjami i talentami, silnymi i s\u0142abymi stronami, kt\u00f3re zrealizuj\u0105 si\u0119 b\u0105d\u017a te\u017c nie, w kolejach naszego \u017cycia. Wiele rzeczy z otaczaj\u0105cego nas \u015bwiata mo\u017ce nam albo pom\u00f3c albo nam zaszkodzi\u0107. Dorastamy nie b\u0119d\u0105c \u015bwiadomi, kiedy proces kszta\u0142towania si\u0119 ko\u0144czy. W kt\u00f3rym momencie przestajemy by\u0107 uczniami a stajemy si\u0119 czeladnikami czy te\u017c mistrzami? W dniu, w kt\u00f3rym budzimy si\u0119 stwierdzaj\u0105c, \u017ce dzi\u015b s\u0105 nasze 18-ste b\u0105d\u017a te 21-sze urodziny? Nie\u2026to wszystko jest raczej nieustaj\u0105c\u0105, mechaniczn\u0105 gr\u0105 przyczyn i skutk\u00f3w, w dziedzinie mo\u017cliwo\u015bci i fakt\u00f3w; i nic si\u0119 tu nie mo\u017ce zmieni\u0107 a\u017c do momentu, w kt\u00f3rym poczujemy w sobie obecno\u015b\u0107 czego\u015b boskiego.<\/p>\n
Wola jest wolna tylko dla tych, kt\u00f3rym uda\u0142o si\u0119 wyzwoli\u0107 i uzyska\u0107 przez to wolno\u015b\u0107 w kierowaniu ni\u0105. Wszyscy inni \u0142udz\u0105 si\u0119 s\u0105dz\u0105c, \u017ce s\u0105 panami swojego losu. S\u0105 oni bowiem uwik\u0142ani w sie\u0107 karmy, tego uwarunkowanego z ka\u017cdej strony \u015bwiata ci\u0105g\u0142ej zmiany, w kt\u00f3rym zmienia si\u0119 nie tylko otoczenie zewn\u0119trzne, lecz zmieniaj\u0105 si\u0119 tak\u017ce oni sami, obserwatorzy tego otoczenia.<\/p>\n
A teraz ostatnie s\u0142owo dotycz\u0105ce dw\u00f3ch praktycznych zastosowa\u0144 nauki o karmie. Pierwszym jest pewna technika medytacyjna, w kt\u00f3rej osoba koncentruje uwag\u0119 na swoich w\u0142asnych my\u015blach czy do\u015bwiadczeniach i stara si\u0119 prze\u015bledzi\u0107 wstecz r\u00f3\u017cne przyczyny, kt\u00f3re do nich doprowadzi\u0142y. Pomijaj\u0105c ju\u017c fakt, \u017ce praktykuj\u0105cy mo\u017ce dzi\u0119ki niej wpa\u015b\u0107 w g\u0142\u0119boki stan medytacji, mo\u017ce on tak\u017ce odnie\u015b\u0107 przy okazji wiele etycznych korzy\u015bci. Je\u017celi odczuwa on dum\u0119 z tego, co uda\u0142o mu si\u0119 kiedy\u015b dokona\u0107, to powinien medytowa\u0107 nad wszystkimi warunkami, sk\u0142adaj\u0105cymi si\u0119 na ten jego sukces \u2013 nad wszystkimi sprzyjaj\u0105cymi okoliczno\u015bciami, kt\u00f3re w spos\u00f3b istotny go umo\u017cliwi\u0142y. Nawet je\u017celi by\u0142o tak, \u017ce cz\u0142owiek dzia\u0142a\u0142 w spos\u00f3b naprawd\u0119 niezale\u017cny i na przyk\u0142ad uko\u0144czy\u0142 uniwersytet oraz uczelni\u0119 medyczn\u0105, to i tak znaczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 zas\u0142ugi musi przypisa\u0107 dobrym genom, zdrowemu od\u017cywianiu czy te\u017c w\u0142a\u015bciwemu wychowaniu, kt\u00f3re sprawi\u0142y, \u017ce nie by\u0142 tak dalece jak mu si\u0119 wydaje panem na w\u0142asnej zagrodzie. Podobnie te\u017c, je\u017celi czuje g\u0142\u0119boki wstyd za co\u015b, co kiedy\u015b zrobi\u0142, to mo\u017ce spr\u00f3bowa\u0107 wr\u00f3ci\u0107 my\u015bl\u0105 do powod\u00f3w swojego post\u0119powania i ujrze\u0107 dok\u0142adniej wydarzenia, kt\u00f3re go do niego przywiod\u0142y. Ju\u017c cho\u0107by cz\u0119\u015bciowe zrozumienie przyczyn danego zdarzenia jest w stanie rozwin\u0105\u0107 w cz\u0142owieku ogromn\u0105 ilo\u015b\u0107 wyrozumia\u0142o\u015bci, wdzi\u0119czno\u015bci czy empatii. Drugie zastosowanie nauki o karmie polega na podej\u015bciu do samego dzia\u0142ania jako praktyki i ofiary. Prosta, ale zdecydowana zmiana w nastawieniu jest w stanie przemieni\u0107 niewdzi\u0119czny obowi\u0105zek w szans\u0119 nabrania pokory, umniejszenia dumy i nabycia \u0142agodnego, duchowego stosunku do innych. Wykonuje si\u0119 w\u00f3wczas dan\u0105 prac\u0119 nie po to, \u017ceby na nasze konto wp\u0142yn\u0119\u0142a pensja, albo te\u017c aby unikn\u0105\u0107 krytyki lub zyska\u0107 uznanie, ale jako buduj\u0105c\u0105 praktyk\u0119, ofiar\u0119 z\u0142o\u017con\u0105 Dharmie. Kiedy rezygnujemy z lgni\u0119cia do owoc\u00f3w naszej pracy i po\u015bwi\u0119camy t\u0119\u017ce prac\u0119 w ofierze na o\u0142tarzu Buddy, przyczyniamy si\u0119 tym samym jeszcze bardziej do jako\u015bci naszego wytworu. Jak to m\u00f3wi\u0105 architekci, \u201eB\u00f3g tkwi w szczeg\u00f3\u0142ach.\u201d<\/p>\n
Dodatkowo, skupienie na samym zadaniu sprawia, \u017ce czas up\u0142ywa szybko, a my, nie odczuwaj\u0105c nudy i rozproszenia, pracujemy du\u017co wydajniej. Niewa\u017cne przy tym, jak podrz\u0119dna jest to praca \u2013 praktyka tej medytacji wymaga skupienia uwagi na samym dzia\u0142aniu, przy jednoczesnym starannym odrzucaniu towarzysz\u0105cych jej zewn\u0119trznych my\u015bli i bujania w ob\u0142okach. W ten sam spos\u00f3b wykonuje si\u0119 tak\u017ce medytacj\u0119 chodz\u0105c\u0105. Medytuj\u0105cy ogranicza swoja uwag\u0119 do samych tylko krok\u00f3w, na przyk\u0142ad u\u015bwiadamiaj\u0105c to sobie w taki spos\u00f3b: \u201eteraz przenosz\u0119 ci\u0119\u017car cia\u0142a na lew\u0105 stop\u0119 i podnosz\u0119 r\u00f3wnocze\u015bnie praw\u0105 stop\u0119, kt\u00f3r\u0105 z kolei przenosz\u0119 do przodu i stawiam na pod\u0142odze\u2026\u201d i tak dalej.<\/p>\n
Karma joga wymaga od nas jedynie, aby\u015bmy pracowali wy\u0142\u0105cznie dla przyjemno\u015bci, kt\u00f3ra p\u0142ynie z samego faktu mo\u017cliwo\u015bci jej wykonania, a tak\u017ce bezinteresownego odci\u0119cia si\u0119 od jej owoc\u00f3w. To oczywi\u015bcie nie znaczy, \u017ce odm\u00f3wimy przyj\u0119cia zap\u0142aty, kiedy zap\u0142ata si\u0119 nam nale\u017cy, lecz \u017ce dodamy do naszych czynno\u015bci pewn\u0105 duchow\u0105 warto\u015b\u0107, a sam\u0105 prac\u0119 uczynimy \u201emodlitw\u0105 w ruchu.\u201d<\/p>\n
Nasza praca jest przecie\u017c tylko tym, co robimy. Nie jest tym, czym jeste\u015bmy.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ming Zhen Shakya (Author) Fa Yin (Translator) Dharma i Karma Cz\u0119\u015b\u0107 II: Karma Autor: Ming Zhen Shakya T\u0142umaczenie: Fa Yin Karma jest kolejnym ze s\u0142\u00f3w, kt\u00f3re najwyra\u017aniej \u015bwietnie funkcjonuj\u0105 podlegaj\u0105c werbalnym nadu\u017cyciom. Zniekszta\u0142\u0107 je, wypacz, u\u017cyj do najohydniejszych cel\u00f3w, a dodasz mu tylko \u017cywotno\u015bci i si\u0142y oddzia\u0142ywania. Poddaj je torturom upychaj\u0105c je w metempsychotyczny kontekst,… <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":959,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[7,46],"tags":[18,47],"class_list":["post-969","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essays-by-ming-zhen-shakya","category-polish","tag-essays","tag-polish"],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/phd6fo-fD","jetpack_featured_media_url":"https:\/\/zatma.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/buddha.jpg","post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=969"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/969\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":970,"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/969\/revisions\/970"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/959"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zatma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Ming](\"https:\/\/zatma.org\/new-wp\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/ShiMingarticle.jpg\")
<\/p>\n![](\"https:\/\/zatma.org\/new-wp\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/marcin.jpg\")
<\/a><\/p>\n