A teia do karma

Jiaoyuan Fa Shakya
Jiaoyuan Fa Shakya

 

Muitas vezes ouvimos falar dos problemas de outras pessoas e podemos dizer, por não vermos ameaça para nós: “Isso é problema deles, não nosso”. Nós, normalmente, restringimos nossa área de preocupação à nossa própria religião, família, vizinhança ou país. Mas, nos esquecemos que Buda Shakyamuni abominava o sistema de castas e incluiu a todos entre os seus seguidores. Falou com todas as pessoas. Alguns foram convertidos. Alguns, no mínimo, ficaram e ouviram as Suas palavras. Alguns tolos não lhe deram ouvidos e se afastaram.

No judaísmo, existe um conto de um rato que ficou horrorizado quando espiou de seu buraco e viu a mulher do agricultor armar uma nova ratoeira. O rato saiu da casa e disse ao frango: “Agora há uma ratoeira na casa!”. O frango cacarejou e se afastou. Ele então correu até as ovelhas e disse a elas sobre a terrível ratoeira que estava na casa. As ovelhas disseram: “Beeeh”, e continuaram a pastar. O rato foi até uma vaca e expressou seu medo sobre a ratoeira. A vaca disse: “Moo”, balançou sua cauda e continuou a mastigar um pouco de palha.

O rato estava tão envergonhado por ninguém ter sequer ouvido o seu problema, gritou: “O que vai acontecer agora com a minha pequena família?” Uma cobra venenosa ouvi-lo chorar e sabia onde estaria o seu jantar.

Naquela noite, o fazendeiro e sua esposa foram acordados pelo forte estalo da armadilha. A mulher do fazendeiro desceram até a cozinha e no escuro, ela estendeu a mão para pegar o que ela pensava ser um rato morto na armadilha. Mas a armadilha tinha pego a cauda da cobra e quando ela se abaixou, a cobra a picou.

O fazendeiro correu com sua esposa para o hospital e quando ela finalmente estava bem o suficiente para voltar para casa, o médico recomenda uma dieta da sopa de galinha. O fazendeiro matou a galinha para fazer sopa. Seus filhos vieram para ajudar a sua mãe e para alimentá-los o fazendeiro matou ovelhas. Vizinhos vieram para ajudar, também. Finalmente, quando ela estava totalmente recuperado o agricultor fez um grande churrasco para que todos possam vir e comemorar. E esse foi o fim da vaca.

Estamos todos presos na teia do karma da humanidade e nunca sabemos como os qe estão na teia afetarão nossos próprios destinos. Podemos não ser capazes de ajudar uma pessoa, mas pelo menos se nós ouvirmos e simpatizarmos com sua angústia, nós poderíamos pensar em alguma coisa – em algo que vai nos ajudar a evitar estar no cardápio de alguém. Se nada mais, nossos ouvidos poderão aliviar o fardo de alguém.

Que os méritos de nossa prática beneficiem a todos os seres!

O Caminho Real

Jiaoyuan Fa Shakya
Jiaoyuan Fa Shakya
Queridos amigos,
Às vezes as pessoas pensam que porque Zen Budismo enfatiza a “simplicidade elegante” podemos eliminar todo o trabalho duro de aprender o básico das Quatro Nobres Verdades e do Caminho Óctuplo. Desejam ir diretamente para a meditação, que é o que a palavra “Zen” (ou Chan em chinês) realmente significa. Mas há disciplinas envolvendo a personalidade e o caráter que devem ser dominadas antes que a mente esteja preparada para entrar em estados transcendentais. No entanto, algumas pessoas tentam ignorar o básico e apenas sentar em uma almofada e seguir algumas instruções ao entrar no estado de meditação e espera ser recompensado com a Iluminação.
Há muito tempo atrás, o geómetra Euclides s foi chamado para o Egito para ensinar geometria para um jovem faraó. Tudo começou com a maneira usual, discutindo proposições, teoremas, axiomas, leis, e assim por diante. O homem faraó jovem, tinha certeza de que a geometria tinha a ver com ângulos e círculos e não via razão para estudar as palavras chatas. Eu queria jogar com régua e compasso. E assim, ele se queixou, dizendo Euclides se apressar e chegar ao assunto da geometria.
Aristóteles explica que para aprender geometria, foi necessário ao longo da árdua caminho conhecimentos básicos “.
“Sou o faraó!” o jovem monarca proclamou. “Insisto que você me mostre um atalho!”
Euclides disse a famosa frase: “Senhor, não há caminho real para a geometria.”
E o mesmo vale para muitos dos novos alunos do Zen. Eles não querem seguir o caminho árduo de cultivar caráter virtuoso e superar os obstáculos de um caráter fraco. Eles não querem fazer o trabalho que deve preceder o resultado. Eles querem tomar o “caminho real” e no Zen, não existe esse caminho.

O vegetarianismo e o budismo

Jiaoyuan Fa Shakya
Jiaoyuan Fa Shakya

Para muitas pessoas, quando nos convertemos ao budismo, devemos nos tornar vegetarianos. Isso não é verdade. Para ser budista não há necessidade de ser um vegetariano. Então, por que muitas pessoas acreditam neste fato? Há uma razão histórica para tal crença. Sakyamuni (Buda histórico) era um príncipe que se tornou ascético e sua vida ascética teve uma forte influência dos jainistas, que levam ao extremo o princípio da não-agressão, conhecido como Ahimsa. Por exemplo, alguns jainistas usam uma máscara ou pano sobre o nariz e a boca para evitar perturbar os insetos com sua respiração

Embora Shakyamuni tenha sido fortemente influenciado pelo jainismo, há muitas interpretações sobre o consumo de carne pelos budistas. No Zen Budismo às vezes é recomendado que o vegetarianismo seja praticado como um ato simbólico de compaixão. Mas não uma obrigação, exceto nos mosteiros onde os monges fazem um voto de não consumir carne. Para os praticantes ou sacerdotes que vivem fora de mosteiros, o vegetarianismo não é necessário.

Muitas pessoas estão a tornar-se vegetariano (ou, ainda mais, veganos) por acreditar que desta forma serão pessoas melhores. É uma boa atitude a pensar nos animais com a mesma compaixão que se pensam nas pessoas. Mas em algumas situações, muitas pessoas caem na armadilha do ego e se entitulam “seres humanos mais evoluídos” (Aliás, sabia que Adolf Hitler era vegetariano?). E como é possível deduzir, os vegetarianos não são pessoas melhores do que os não vegetarianos.

Não quero dizer que não devemos nos preocupar com o bem dos seres vivos, como eu disse anteriormente, a compaixão é um princípio ético do Zen Budismo. É comum para os budistas, no final de suas práticas meditativas dedicar os méritos da prática para o benefício de todos os seres. Mas precisamos entender uma verdade: Não há vida sem morte. É possível consumir carne de forma consciente e respeitando todos os seres. Por exemplo, devemos entender que a carne veio de um animal particular (que certamente não queria morte) e que não devemos desperdiçar.

Desperdiçar não é simplesmente jogar fora sobras de carne. Comer mais do que o necessário (por exemplo, para satisfazer o apetite desordenado e não para alimentação) é uma forma de desperdício. Definir a necessidade fisiológica para o consumo de carne é um trabalho para um profissional capacitadi (jovens e adultos têm necessidades diferentes de acordo com seu biotipo, ocupações, etc.), mas, em média, um adulto pode comer 300 gramas de carne vermelha por semana . Assim, se a população mundial de consumir apenas as suas necessidades nutricionais, muitos animais estariam a salvo da morte.

Uma prática viável é abster-se de comer carne uma vez por semana. No primeiro dia, seria possível observar as opções de alimentação vegetariana e ingerir uma dieta diferente do resto da semana. A prática do vegetarianismo é muito nobre, mas não é acessível a todos. Em algumas situações, a rejeição de um determinado alimento pode causar um sério desequilíbrio para nós e para os outros. Há casos de mulheres veganas que durante a gravidez sentem a necessidade de comer carne, e assim elas fazem. Eu acho que é a coisa certa. Muito mais importante do que uma escolha pessoal é a responsabilidade que têm para com a nova vida que está por vir. Vegetarianos que são julgados pessoas melhores do que os não-vegetarianos, honestamente, não são de todo respeitosa da vida, e o inverso também é verdadeiro.

Que os méritos da nossa prática beneficiem a todos os seres!

Amituofo!