A teia do karma

Jiaoyuan Fa Shakya
Jiaoyuan Fa Shakya

 

Muitas vezes ouvimos falar dos problemas de outras pessoas e podemos dizer, por não vermos ameaça para nós: “Isso é problema deles, não nosso”. Nós, normalmente, restringimos nossa área de preocupação à nossa própria religião, família, vizinhança ou país. Mas, nos esquecemos que Buda Shakyamuni abominava o sistema de castas e incluiu a todos entre os seus seguidores. Falou com todas as pessoas. Alguns foram convertidos. Alguns, no mínimo, ficaram e ouviram as Suas palavras. Alguns tolos não lhe deram ouvidos e se afastaram.

No judaísmo, existe um conto de um rato que ficou horrorizado quando espiou de seu buraco e viu a mulher do agricultor armar uma nova ratoeira. O rato saiu da casa e disse ao frango: “Agora há uma ratoeira na casa!”. O frango cacarejou e se afastou. Ele então correu até as ovelhas e disse a elas sobre a terrível ratoeira que estava na casa. As ovelhas disseram: “Beeeh”, e continuaram a pastar. O rato foi até uma vaca e expressou seu medo sobre a ratoeira. A vaca disse: “Moo”, balançou sua cauda e continuou a mastigar um pouco de palha.

O rato estava tão envergonhado por ninguém ter sequer ouvido o seu problema, gritou: “O que vai acontecer agora com a minha pequena família?” Uma cobra venenosa ouvi-lo chorar e sabia onde estaria o seu jantar.

Naquela noite, o fazendeiro e sua esposa foram acordados pelo forte estalo da armadilha. A mulher do fazendeiro desceram até a cozinha e no escuro, ela estendeu a mão para pegar o que ela pensava ser um rato morto na armadilha. Mas a armadilha tinha pego a cauda da cobra e quando ela se abaixou, a cobra a picou.

O fazendeiro correu com sua esposa para o hospital e quando ela finalmente estava bem o suficiente para voltar para casa, o médico recomenda uma dieta da sopa de galinha. O fazendeiro matou a galinha para fazer sopa. Seus filhos vieram para ajudar a sua mãe e para alimentá-los o fazendeiro matou ovelhas. Vizinhos vieram para ajudar, também. Finalmente, quando ela estava totalmente recuperado o agricultor fez um grande churrasco para que todos possam vir e comemorar. E esse foi o fim da vaca.

Estamos todos presos na teia do karma da humanidade e nunca sabemos como os qe estão na teia afetarão nossos próprios destinos. Podemos não ser capazes de ajudar uma pessoa, mas pelo menos se nós ouvirmos e simpatizarmos com sua angústia, nós poderíamos pensar em alguma coisa – em algo que vai nos ajudar a evitar estar no cardápio de alguém. Se nada mais, nossos ouvidos poderão aliviar o fardo de alguém.

Que os méritos de nossa prática beneficiem a todos os seres!

O Caminho Real

Jiaoyuan Fa Shakya
Jiaoyuan Fa Shakya
Queridos amigos,
Às vezes as pessoas pensam que porque Zen Budismo enfatiza a “simplicidade elegante” podemos eliminar todo o trabalho duro de aprender o básico das Quatro Nobres Verdades e do Caminho Óctuplo. Desejam ir diretamente para a meditação, que é o que a palavra “Zen” (ou Chan em chinês) realmente significa. Mas há disciplinas envolvendo a personalidade e o caráter que devem ser dominadas antes que a mente esteja preparada para entrar em estados transcendentais. No entanto, algumas pessoas tentam ignorar o básico e apenas sentar em uma almofada e seguir algumas instruções ao entrar no estado de meditação e espera ser recompensado com a Iluminação.
Há muito tempo atrás, o geómetra Euclides s foi chamado para o Egito para ensinar geometria para um jovem faraó. Tudo começou com a maneira usual, discutindo proposições, teoremas, axiomas, leis, e assim por diante. O homem faraó jovem, tinha certeza de que a geometria tinha a ver com ângulos e círculos e não via razão para estudar as palavras chatas. Eu queria jogar com régua e compasso. E assim, ele se queixou, dizendo Euclides se apressar e chegar ao assunto da geometria.
Aristóteles explica que para aprender geometria, foi necessário ao longo da árdua caminho conhecimentos básicos “.
“Sou o faraó!” o jovem monarca proclamou. “Insisto que você me mostre um atalho!”
Euclides disse a famosa frase: “Senhor, não há caminho real para a geometria.”
E o mesmo vale para muitos dos novos alunos do Zen. Eles não querem seguir o caminho árduo de cultivar caráter virtuoso e superar os obstáculos de um caráter fraco. Eles não querem fazer o trabalho que deve preceder o resultado. Eles querem tomar o “caminho real” e no Zen, não existe esse caminho.